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中国人民反对外国教会侵略的斗争


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http://www.youth.cn   2009-12-16 11:13:00 中国青年网
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  鸦片战争后到辛亥革命前反对外国教会侵略的斗争,是中国人民反帝爱国运动的重要组成部分。 
  清道光二十年(1840)鸦片战争以前,西方资本主义国家的教会和传教士就妄图用“十字架征服中国”,开始了对中国的侵略活动。鸦片战争后,由于中英《南京条约》等一系列不平等条约的签订,便给教会和传教士的侵略活动提供了合法的依据。二十四年签订的中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》中,明文规定允许在五口通商地区建造教堂、医院,遂使传教士的宗教活动和侵略活动有了牢靠的据点。《黄埔条约》规定:“倘有中国人将法兰西礼拜堂、坟地触犯毁坏,地方官照例严拘重惩。”不仅如此,法国侵略者还强迫清政府于二十五年一月(1845年2月)同意解除雍正以来禁止天主教活动的禁令。但是,法国侵略者仍不满足,进而要求清政府发还历年被封闭的天主教堂旧址。二十六年一月(1846年2月),清政府又被迫发布了“废教”和发还天主堂旧址的上谕。从此被查禁长达120年的天主教正式弛禁。这使欧美的天主教、基督教以及其它教会在通商口岸传教“合法化”。但外国传教士进入内地还是非法的,并已经引起中国人民的反对。例如,咸丰六年(1856)广西省西林县地方官员即对法国传教士马赖进行了惩处。十年,第二次鸦片战争中清政府与英、法等国签订的《天津条约》和《北京条约》规定,外国传教士可以自由深入内地传教,无论是洋教士或中国教徒,地方官都要“一体矜恤保护”;还扩大了“发还旧址”的范围,凡“前奉天主教者之天主堂、学堂、坟茔、田地、房廊等件”,应一律“赔还”“奉教之人”。担任翻译的法国传教士孟振生(Joseph Martial Mouly,1807―1868)更擅自在中法《北京条约》的中文稿内私增一项条款:听任传教士“在各省租买田地,建造自便”。昏愦无能的清政府竟默认了。第二次鸦片战争以后,外国传教士遂以《天津条约》和《北京条约》为护符,以本国驻华公使为后盾,利用一切机会深入内地城乡,建设教堂会所,进行各种侵略活动。他们扬言:“准备在每个山头上和每个山谷中设立光辉的十字架。”到19世纪末期,在中国的欧美天主教、基督教、俄国东正教共有外籍传教士达3300多人,建立了40个教区,60多个教会,招收教徒达80余万人。其中,山东、直隶等省天主教势力最为集中,也最为猖獗,竟至出现了“教堂遍天下,传教洋人相望于道”的景象。 


  编辑: 冯玉超 来源:
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