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孙中山“平均地权”思想的影响

发稿时间:2016-09-29 09:23:00 来源: 河北团结网) 中国青年网

  《平均地权》是中山先生伟人革命理论之一。早在1905年同盟会宣言发布以前,他便提出了“平均地权”的口号。同盟会的成立, “平均地权”成了国民党的正式纲领。嗣后,中山先生在自己革命的不断实践中,加以充实、发展,写进他所著《三民主义》中,成为他的民生主义的两大理论——《平均地权》,《节制资本》。

  《民生主义》是三民主义的核心,《平均地权》的阐述又比《节制资本》较为详尽,甚至称,“平均地权才是民生主义。”①可见《平均地权》在中山先生革命理论中所占地位的重要,所以,它值得我们研究和探索。

  不仅如此,自孙中山先生逝世后,不少人继承和发扬他的《平均地权》思想,推动土地改革运动,企图解决中国农民问题。它在近半个多世纪来也产生了巨大的影响。站在中山先生左翼的共产党人,继承和发展了中山先生晚期的思想,将他的土地革命的民主主义思想,同社会主义革命的共产主义思想结合起来,抗战时期推行过减租减息运动;解放后,进行了轰轰烈烈的土地改革运动,终于废除了几千年来的封建土地关系,引导全体农民步入了社会主义的康庄大道,为印度支那各国(如越南,老挝、柬埔寨等)的土地改革运动提供了典范。站在中山先生右翼的国民党人,死抱住中山先生早、中期的思想,主张阶级调和,和平土改。它们在大陆曾经营过二十多年的土地改革工作,成效甚微,后退居台湾一隅,倾其全力,先实行二五减租,继实行公地放领,随后扶植自耕农,最后,实行都市土地改革,取得一定成果——解放了农民,解放了土地资本,为资本主义的发展扫清了通路,促进了台湾经济的腾飞它成为东南亚资本主义诸国的土改运动的楷模。所以,这也是值得我们研究的。这里,想就孙中山先生《平均地权》思想的形成及其影响加以探索, 就正于方家。

  一,中国当年土地问题的实质

  在清朝统治的顺治十八年到咸丰元年的一百九十年间,耕地的净增数仅一百万顷,可是人口的净增数却达到四亿口还要多。这样,人们活动的舞台变得极为狭窄了,“土地恐慌”达到了极点;由此,人们间的各种关系也变得紧张起来.就在这1851年(同治、咸丰年间),太平天国的大规模农民运动爆发了,这是历史的必然,而决不是什么偶合了。太平天国借以向农民号召的自然是突出土地问题。它们宣传:“土地为上帝所有”“凡天下田,天下人同耕。”“有饭同吃,有衣同穿,有钱同用,无处不均匀,无处刁;饱暖”。①这就合乎当时广大农民愿望,农民也就闻风响应,其势有如风卷残云,非常迅速地摧毁了广大江南地区的封建统治了。这便是有力的明证。 由于“土地恐慌”,隐蔽在封建土地关系下的农民与地主贵族之间的矛盾也激化起来了。因无地少地的人愈多,地主的土地变为奇货可居,于是地租的剥削日益加重,农民日益困穷,租佃关系愈趋尖锐。 由于“土地恐慌”,物以稀为贵,地主贵族对土地兼并也日益加剧了。如李鸿章兄弟六人,占地达六十万亩;李鸿章一人即可收田租五万亩。如上海的镇海李家,十九世纪后期在上海拥有好几个钱庄,在东三省成立专业公司收买大批土地。陕西米脂的马家,拥有杨家沟附近六,七十里范围内的全部田地。这种趋势未曾停止,即到第一次国内革命时期,据国民党农民部估计,地主富农占农村入口仅14.6%,而占有土地党达 81%,其因兼并而土地集中的情况可以概见。

  由于“土地恐慌”,在封建土地关系下也必然造成土地经营的日趋破碎.小土地所有者抱住小块土地不放;大土地所有者为了充分榨取高额地租,利用农民渴求土地耕种,宁愿分成小块出租。这当然也与当时生产力不发达有关。至于少数“经营地主”,受资本主义思想影响有所萌芽,但在当时毕竟还不是主流。

  以上这些,我认为都是由“土地恐慌”派生出来的一些重要问题。

  至于帝国主义的侵略,便是在这些复杂的社会矛盾中添加了催化剂,把它更加激发罢了。(1)如帝国主义者索取大量的赔款,加重了农村的赋税。地主将它转嫁到农民的身上,使农民日趋破产:(2)如帝国主义的教会、租界也参加了土地的剥夺。。如内蒙古一带教堂特别多,教士多从事土地投机。1904— 1909年在绥远便占去土地1370平方公里。外国在我国各地强设的租界也非法大量侵占其附近土地,上海汉口租界均是如此。甚至官员也私售土地与外人,如湖北一个遣员将“川地六万亩私售于德法两国”。②(3)如外国农产品倾销,促使了整个农村的破产。我国的蚕桑、茶叶、棉花,烟草、花生、大豆等,到了清朝末年都有了相当大的发展,但是,由于帝国主义的竞争倾销,又使它受到沉重打击而趋于衰落。如蚕丝,到1909年日本生丝出口量就,超过了我国;如棉花,1902年美棉收获量占全世界总额5l%;如茶叶,日本、印度锡南的品种,质量,均后来居上。1873年,日本出口的绿茶还只有中国的59甲o,三年后,即1876年,它的出口即超过—r中国的一倍。总之,向外,我们竞争不过它们,向内还受到它们倾销的压力。农民生产连成本也难收回,于是形成破产的悲惨局面。

  中国当年土地问题的实质是这样,而时代恰处在中国由封建社会向资本主义转化的急剧过程中,中山先生活在这一特定历史环境之中,他看到城市地价的猛涨,土地的日益集中,农村的日趋破产,土地经营的破碎,地租的不合理等现象,认为是中国革命中应解决的问题。但是,他认为中国与资本主义先进国家比较,相形之下,整个国家是落后与贫穷。至于财富的悬殊,应以同欧美资本家与工人的差距来相比,我们中国只能算是“大贫与小贫之分”。他认为中国革命后,将使产业获得蓬勃的发展,我们必须避免走资本主义国家贫富悬殊的龙路,所以,他提出“平均地权”的纲领,希望“共将来的产”。至于将来的产如何来共,具体措施应该如何,他带着这个问题向西方资产阶级去探索真理。

  二、中山先生向西方寻找到的真理

  中山先生从事革命活动,在海外的时间居多,本身又是受了欧美资产阶级教育的熏陶,所以,欧美进步的资产阶级民主革命思潮,对他的影响也是很大的。大体上说来,他的土地思想早期主要是受米尔(John St,at Mill 1 806—1 876)、亨利·乔治(Hen ry乙“osge 1 839一1897)这个体系的思想的影响,中期主要是受达马熙克(Adosf Damaschke)单·威廉(W.Sehsarileis)这个体系的思想的影响,这一点很重要,却偏被许多人忽视厂;晚期则受到俄国革命的共产主义思想影响。可惜,这方面中山先生来不及详细具体的阐述便逝世了。我们仅仅是了解他提出的“以俄为师”这个明确而坚定的方[句罢了。

  (一)早期思想

  在资本主义发展的过程中,封建的土地关系成为它前进中的绊脚石,寸:是必然成为它的主要打击对象。十六世纪后期,英国已开始了土地国有化运动。著名的学者如斯宾塞尔(Thomas Spence 1750—1 814),他在“自由的正午”演讲中,便提出·了:土地是人类天赋的生存权,应归村镇或教区所有。到了米尔,认为土地私有不正当,地主独占地租是与社会的正义不符,主张把将来发生的地租没收归公。他们当时都是英国鼎鼎有名的学者,振臂高呼,影响至巨。其后,风靡一时的要算是亨利·乔治的学说了。.他的名著是1882年出版的《进步与贫困》。他认为: “土地是住所,是人类在其上取得全部需要的仓库。” “人人都有使用土地的平等权利,正如人人都有呼吸空气的平等权利一样。”①因此,他认为社会财富的增加,技术不断的进步,独占地租的不断上升,地主坐享其成,不劳而获,而工人却日趋困穷,实属极不合理,所以,认为土地的“私有是盗窃,地租是赃物”。主张没收全部地租,抽土地单一税。他比米尔激进。当时,他的学说在美国并没有受到重视。学者还讥他是“业余经济学家”。因为当时美国地广人稀,“土地恐慌”还不感到严重。可是,大西洋彼岸的英国却全然不同,那里“土地恐慌”严重。圈地运动的高潮虽已过去,人们余悸未消,大家对土地问题如何来.解决,极度关心,因而亨利·乔治的学说受到重视。正如马克思·比耳(M.Beer)说的:“八十年代英国社会主义运动的领袖,有五分之四受过亨利·乔治学说教育过的。”孙中山先生是赞赏亨利·乔治的学说的。1911年,中山先生在关于社会主义的演讲中,在介绍亨利·乔治的学说中说道:“他.曾著一书名为《进步与贫困》,其意以为世界愈文明,人类愈贫困,盖于经济学上均分之不当,主张土地公有。其说风行一时,为各国学者所赞同。其阐发地价税之理由,尤为精确,遂发生单一税社会主义之一说”。①又说:”亨利之学说,深合于社会主义之主张,而欲求生产分配之平均,亦必先将土地收回公有。”②不仅如此,孙中山先生还将马克思与亨利·乔治相提并论,他指出:“亨氏(指亨利·乔治)与麦氏(指马克思)二家之说,表面上似稍有不同之点,实则互相发明,当并存者也。世界地面本属有限,所有者垄断其租税……据社会主义之经济学理,不应为个人所有,当为公有,,盖无疑矣。亨氏之说如是。麦氏之说,则专论资本谓资本亦为人造,亦应属于公有。” “综二氏之学说,一则土地归于公有,一则资本归于公有。” “社会主义家则莫不主张亨麦二氏之学说,而为多数工人谋其生存之幸福也。”③但中山先生认为马克思“只见到社会进化的毛病,没有见到社会进化的原理。所以,马克思只可以说是一个‘社会病理家'。”并说: “我们讲到民生主义虽然是很崇拜马克思的学问,但是不能用马克思的办法到中国来实行。”④……综此而言,孙中山先生站在资产阶级民主主义者的立场,对亨利·乔治的学说全般接受了,对马克思主义的学说则尚持批判的态度.这是显而易见的。虽然如此,中山先生仍不愧是伟大的民主主义先行者。因为他极力向西方吸收解放思想,又看到西方社会必须从资本主义梏桎下解放出来,因此必然产生中国民主派对社会主义的同情,产生他们的主观社会主义。”

责任编辑:刘芊芊
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